والمصدر المؤوّل ( أنّهم صبروا . . ) في محلّ رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت . . والمصدر المؤوّل ( أن تخرج . . ) في محلّ جرّ ب ( حتّى ) متعلّق ب ( صبروا ) . جملة : « إنّ الذين ينادونك . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « ينادونك . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . وجملة : « أكثرهم لا يعقلون . . . » في محلّ رفع خبر إنّ . وجملة : « لا يعقلون . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( أكثرهم ) . وجملة : « لو ( ثبت ) صبرهم . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة . وجملة : « صبروا . . . » في محلّ رفع خبر أنّ . وجملة : « تخرج . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة : « كان خيرا . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم . وجملة : « اللّه غفور . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . الصرف : ( الحجرات ) ، جمع حجرة ، اسم للبيت الذي يحجر عليه بحائط أو غيره ، وزنه فعلة بضمّ فسكون بمعنى مفعولة . . ووزن حجرات فعلات بضمّتين . البلاغة الكناية : في قوله تعالى « مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ » . ففي ذكر الحجرات كناية عن خلوته عليه الصلاة والسلام بنسائه ، لأنها معدة لها . ولم يقل : حجرات نسائك ، ولا حجراتك ، توقيرا له ( صلى اللّه عليه وسلم ) وتحاشيا عما يوحشه عليه الصلاة والسلام . [ سورة الحجرات ( 49 ) : الآيات 6 إلى 8 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ ( 6 ) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ( 7 ) فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 8 )